Jesús no se da por vencido con los pecadores, sino que nos invita a tomar nuestra cruz y seguirlo
Queridas hermanas y hermanos en Cristo:
Nuestras lecturas de esta semana cubren Caín y Abel (Génesis 4), Noé y el Arca (Génesis 6-9) y la Torre de Babel (Génesis 11). Estos son geniales, ¡aunque difíciles! — Episodios para contemplar. Un tema que los une es el pecado: cómo el pecado sigue brotando, cómo el pecado se multiplica y cómo Dios actúa frente al pecado.
Al pensar en cómo actúa Dios frente al pecado, ¡hay muchas distinciones y formas en la tradición teológica católica! Permítanme mencionar solo una, porque se refiere al Año jubilar de la esperanza.
La tradición católica habla de la “poena” (del latín) que sigue al pecado. Ahora bien, es cierto que la traducción más simple del término latino “poena” es la palabra “castigo”. Pero “castigo” tiene la connotación de algo arbitrario; “Poena” significa algo más parecido a “consecuencia intrínseca”. Como explica el Catecismo de la Iglesia Católica, los “castigos” debidos al pecado “no deben concebirse como una especie de venganza infligida por Dios desde fuera, sino como una consecuencia de la naturaleza misma del pecado”. (CIC 1472) ¡Un “poena” se parece más a un corte o un hueso roto que a una detención!
¿Por qué es importante? Porque una indulgencia, como la indulgencia asociada con el Año Jubilar de la Esperanza, está dirigida a sanar las consecuencias del pecado. Para ser claros, ¡las indulgencias no se compran y se venden! Y para estar seguros, una indulgencia no quita las consecuencias eternas del pecado no arrepentido. En cambio, es útil pensar en una indulgencia como una medicina espiritual: ayuda a nuestras almas a sanar más rápidamente de las heridas que el pecado nos inflige.
Uno de los temas tranquilos de la historia de Noé es que solo se necesita una persona justa para salvar a la raza humana de perecer. De esa manera, Noé presagia a Jesús, la única persona justa que salvó a toda la humanidad del diluvio del pecado. Noé también nos llama a cada uno de nosotros: Incluso cuando parece que el mundo a nuestro alrededor se está cayendo a pedazos, nuestra voluntad de permanecer fieles a los mandamientos de Dios tiene consecuencias para nosotros y para los demás.
Escuchamos a Dios decir en Génesis 9 que nunca más destruirá toda la vida por medio de un diluvio. Se supone que eso nos hace preguntarnos: ¿Cómo lidiará Dios con ello, la próxima vez que el mundo sea invadido por el pecado? ¿Cuál será su próxima intervención universal? En la lectura del Evangelio de ese mismo día, escuchamos a Jesús dar la primera predicción de la pasión en el Evangelio de Marcos. El mensaje es bastante claro: esta —la Encarnación, la Cruz y la Resurrección— es la forma en que Dios tratará con el pecado de la humanidad.
Esto también es un llamado para nosotros. ¿Cómo tratamos a los pecadores cuando no podemos ganarlos a la verdad? A menudo nos damos por vencidos con las personas; nosotros los descartamos. Jesús no lo hizo. En cambio, se sometió al sufrimiento para salvar a los pecadores. Él nos invita a tomar nuestra cruz y seguirlo.
San Agustín habla de estirar un saco para que sea capaz de contener más. Él usa eso como una analogía para entender cómo Dios “estiró” el corazón de San Pablo, para hacer que su amor por las personas fuera más como el de Cristo. Luego lo usa como un desafío para nosotros: dejar que nuestras almas sean estiradas por Dios. Las lecturas de esta semana, y cómo abren la tradición católica sobre el pecado, sus consecuencias y el enfoque de Jesús hacia el pecado, nos desafían a esforzarnos por el bien del reino.
